Снится Саид афанди

Если он видел, что зимой продал или забрал одежду, то это свидетельствует о его бедности и его потребности в людях . Он сказал, что одежда проповедника Абу Саида в одежде головы этого человека, вероятно, была его ремеслом, которым он занимается, и защитить их от исследования бедности, в котором ошибка в жизни и росте богатства и расширения в их освобождении и ущербе в пользу зимы ) и Алпартии ему, если надпись обозначена женщиной . Саид Джафар Садик истолковал Палджару или мальчика, что бы он ни видел из Зайна или Шина, должно превратиться в них, и вычитание одежды, которую они передают на аспекты этого, чувствуется, что ношение чего-то, из чего это толкуется хорошо и приносит пользу, если они из хлопок, чистый и просторный, и если Dd так Vtobeirh против него, и если они из шелка и ничего, то нет ничего плохого в этом и в его продавце, потому что он выбирает этот мир, а не свою будущую жизнь . Абу Саид сказал, что видение проповедника холодное, детализированное или не детализированное, они показывают хорошее, передал, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: О Посланник Аллаха, я видел, вчера было на папирусе Петехия сказал : два сыновья Фабра им . И чернила указывают на радость, счастье и холод, которые по своему выражению близки к стукаче, за исключением того, что близость в мире лучше, чем в религии, и в интерпретации она сильнее шерсти . Он чувствовал , что носить Prada или смешанный с хлопком Bharir это без него , даже если это хар шелка богатства и украшение одело на рынках они приветствуют и только во времена радости и приметах, а также , если они находятся в ролях , если это своего рода развлечение . И всякий, кто видит приговор в одежде одетого человека, истолковывается целиком . И тот, кто видит, что зимой он носит летнюю одежду, увеличивает пользу и пользу так же, как и ценность того, что он носит . Он чувствовал, что он носит одежду женщин, это увеличило с ними деньги и страх, но последствия этого ужасны и сохранятся, если они увидят, что женщина носит одежду от мужчин, это хорошо и полезно . Аль-Кармани сказал: «Кто бы ни увидел, что он носил одежду меньше, чем его собственная, это указывает на испорченность его дел, а если она более элегантна, чем его одежда, то он указывает порядок своих дел ». И тот, кто видит, что он носит на себе одежды старейшин, тогда это указывает на серьезность дела и на размер, которому эта одежда приписывается ему, если он является семьей для этого, в противном случае это хорошо и полезно . И кто увидит, что на нем одежды из одежды развращенных людей, тот будет иметь много грехов и множество грехов . И тот, кто видит, что он носит королей, интерпретируется в трех аспектах: приближение к ним, получение благости, блага и регулярности своих дел и достижение достоинства и чести . Считается, что ношение одежды ученых было «Добро пожаловать на Салах» для науки и мира благотворительности и будущей жизни .) Он чувствовал, что носит одежду из шерсти, это интерпретируется как обеспечение денег . Считается, что носить одежду dhimmis или Aharbeyen или около того, или Alrvdh было бы склонно к тому, что он сказал. Видение одежды Джафара Садика никогда не сводится к девяти аспектам религии, богатства, престижа и выгоды, а жить и работать ради справедливости. от этого и возмещения , если это не то , что вы отрицать выражение , и если женщина увидела , что она она носила то , что было сказано о похвальных одежды, и ее интерпретация сделал ее прямо с ее мужем и целостности ее дела . И Даниил сказал видение одежды того человека: если вы наденете одежду, вас истолковывают по выгоде, а если вы видите черные одежды, то у царя есть добро, а приход в беде . Аль-Кармани сказал: «Кто бы ни увидел, что он носит черную одежду, он будет страдать от боли, горя и печали, если только он не будет носить их в бодрствующем состоянии и не знает о них, и он будет обеспокоен ». Абу Саид сказал, что проповедник ненавидит черную одежду для тех, кто раньше носил травмы, и ему сказали, что это терпеливое доказательство смерти, потому что люди, пострадавшие от бедствий, носят черную одежду и одежду с нулевой болезнью смерти только в Дибадже или боли или шелке, и эти вещи являются действительными для женщин и мужчин в коррупции религии . Аль-Кармани сказал: Если пациент видит, что он стирает желтую одежду до тех пор, пока ее желтый цвет не исчезнет и не появится белизна, тогда одежда интерпретируется как тело, а ее желтоватый оттенок передается его болезнью и ее уходом от него . Было ощущение, что разоружив его в желтом платье, Сагма не произошло, ему больно то, что он ненавидит в желтом , порванном платье или так непохожим на все, что носили в цвете, и одежда зеленая радовалась и доставляла удовольствие, а Тауфик Абу Саид сказал, что проповедник одевает зеленых соседство с властью религии и увеличением поклонения и мертвым хорошим случаем, когда Бог, являющийся одеждой народа Небес, за Его слова: ~Приди и наденьте зеленые одежды из Сунда и Аврака~, и ношение зелени указывает на живых оскорбление наследства, и мертвым, что он вышел из мира мучеником . Аль-Кирмани сказал: «Тот, кто видит, что он носит зеленую одежду, интерпретируется с честью и почетом. Что касается белой одежды, то она будет воспринята как желанная, особенно если она чистая ». Проповедник Абу Саид сказал, что белые одежды подходят для ношения их как религии, и для тех, кто привык носить их во время бодрствования, а что касается владельцев ремесел и ремесел, они должны носить их для себя. . Аль-Кармани сказал: «Тот, кто видел, что он носит чистую белую одежду, указывает на доброту его религии и его хорошее состояние. И его беспокойство сводилось к тому, что он сказал, что он носит чисто белую одежду, а что касается его синей одежды, он чист . Он сказал, что Кирмани видел, что он носит одежду Zarka, это хорошая религия, и одежда Rouge, они ненавидели мужчин, только Almlhvh и Plinth, постельные принадлежности, румянец этих вещей указывает на удовольствие и действителен для женщин в Dnaahn, которые, как говорили, носят красноватые шоу боевых действий Это был очень серьезный спор и был сказан снэпперам радость с панком в мире, о чем свидетельствует история Каруна, и было сказано, что это указывает на изобилие денег, в то же время препятствуя правам Бога в нем . И кто бы ни увидел, что он носит его на пиру или в компании, он не причинил ему вреда . Он сказал, что Кирмани видел, что он носит одежду Хамра, которую он бросал в драку и споры, хотя «Добро пожаловать в мандат», который он получил, возможно, радость стиха вышла к его людям в нарядах и был одет в одежду Хамра, и было сказано видение румян , будь то в одежде или в другом, они показывают добро и, возможно, видение рожи, показанное в платье Для удовольствия . И тот, кто увидит, что его одежда сгорела, тогда он получит вредные последствия, так же как он был сожжен от этого, и кто увидит, что его одежда разорвана, тогда он откроет секрет . Считается, что ношение одежды из шерсти или волос животных или около того. Сумма этих денег, если это была шелковая одежда или что-то в этом роде, представляла собой свидетельство безнравственности, а одежда – грязной, они передают Бхам и печаль, а платья Алкагд передают Баелченаах. не хорошо в нем, и кожа платья накапливает интерес и пользу в той мере, в какой он приписал ему, что платье из кожи, которое вы не шьете с точки зрения оптовой продажи всех разновидностей, показывает полностью наполненное религией, и, возможно, это был еще один старый на лице и одежда из сокровищницы передаст Баэзз и богатство . И кто увидит, что на нем хромое платье, женщина войдет в ее анус . Джабер сказал, что марокканцы выражают свою привязанность к мирским вещам Вальбаад в одежде, если она чистая, как новая, которая связана с религией и миром, и если грязная винтажная обтягивающая Vdd, так что, возможно, Дел грязь в платье о слабости в религии, и ему сказали, если женщина увидела , что она носить одежду желтого цвета он был ее мужем, она слабеет , хотя ) он не был для нее, так что он взял мужа . И тот, кто видит, что он открывает сложенную одежду, указывает на путешествие, а тот, кто видит, что он складывает открытую одежду, указывает на то, что он пришел, отсутствующий в своем путешествии . Халед аль- Исфахани сказал, что лучшая одежда и что такое хлопок, если это не шелк тутового шелкопряда, потому что он чистый, это хорошая религия и мирские платья, если узор, хлопок или шелк, они передают деньги харам и коррупцию в религии. и беззаботно . Он сказал, что Джафар Садик новое платье белый мужчина женщина и женщина и король благодати и преимущества пары, он увидел, что он снял свою одежду с ним, что он был королем службы, это из его службы, но не так хорошо, как это называется, и увидев, что он разрезал свою одежду, он истолковал получение добра . А тот, кто видит, что вор снимает с себя одежду, препятствует возникновению разврата среди женщин . Абу Саид, проповедник, сказал, что одежда с двумя сторонами или двумя цветами указывает на вежливость и опекунство для людей религии и мира, а новая одежда хороша для богатых и бедных . Было ощущение, что одежду magsuot, такую ​​как новый Vtmzkt, не в состоянии отремонтировать, как она завораживает, даже при том, что она жива, а ребенок и высокая ценность слуг болезни и увеличение бесплатного благодати одевают своего рода возобновленный долг, надетый поверх его одежды свидетельствовал об одобрении его тайного Аланата, и, возможно, намерение было хорошим из очевидных и, возможно, заработанных денег Мдхора и шелковая парча не подходят для носков для юристов, потому что они Aaolan их просьба минимум и приглашает людей к ереси и были вероятно, справедливо для неученых, они интерпретируют работу, которая требует Рая и заражает это княжество, также указывает на браки между женщинами, честными или наложницами, Бьяра Белль, сеттинг называет пересечением в выражении всего, что из случая провидца . Одеяние обозначает его лица . Аль-Кирмани сказал: «Это истолковывается как праведность в религии, для развращенных людей с кнутами и для других, страдающих оспой в организме ». Абу Саид сказал, что проповедник передает состояние полового члена, которое было от ее семьи, особенно от людей, занимающихся вспашкой и посадкой, и плодородным годом для тех, кто от ее семьи, доставлял женщинам все большее удовольствие и даровал Ся полученные деньги с точки. из персов и людей раскрытия и играть в азартные игры, и могут начисляться плетьми . Допустимый, у которого есть лицо с последствиями, и никого в этом не винят, будь то мужчины или женщины, если только с ним не примешивают что-то предосудительного . Что касается чернил, они интерпретируются с изяществом, и в них нет ничего, кроме лучшего, особенно для женщин, и было сказано, что видение одежд щедрости – это горе . Видно, что его две одежды, Хгайн Моттагтан, одетые одна над другой, указывается его смертью и разорванной одеждой, небрежно интерпретируемой опасениями по поводу травмы и разорванной более длинной интерпретируемой вульвой, и это служит Алькаба и Дуваджи, если женщина видела, что в ее одежде не хватает HTC скрыто и ест новое платье ест деньги Халяльные и съесть платье сказал Салми увидел , что его одежда мокрая от него , когда он кладет их. Если он в путешествии, значит, он не путешествует, и если бы он задумал что-то, у него не было бы этого . И тот, кто видит, что он продает свою одежду, хорош для него, и нет ничего хорошего для того, кто их покупает, и если он видит их, что он выталкивает их от себя, тогда это прощение его бедности . А тот, кто видит, что он носит новую одежду после того, как принял ванну, отказывается, потеряв беспокойство и горе, и избавлен от чего-то дурного . А тот, кто видит, что он носит запрещенную одежду или что-то, что приписывают женщинам, женится на женщине, которая запрещена, а что касается вышитых одежд, они их носят, мины, и, возможно, слава женщин нарушена . Он чувствовал, что носит женскую одежду, беременные, они приходят к женщине, хотя у него не было беременности, это наносит вред или страх в тех же деньгах, как и Хнаата, вероятно, был ранен в свое время и одежда, которая является помещенный на плечо, он интерпретировал человеческую религию, которая носит его на шее и шее Секретариата . Он чувствовал , что халат Ну он Салах Динь и добросовестность, и если бы он увидел плащ , который ставит его на плечо Ну она увеличилась задолженность и здоровье религии не хорошо в тонких .) Моечной одежду он рисовать он чувствовал, что стирать его одежду от грязи, это показывает его доброту и спасение от мрака И печали, и его благополучия, и его долг будет возвращен, если он его наденет, но если он его не наденет, это будет без этого . Аль-Кармани сказал: «Стирать чистую одежду, если на ней появляется грязь, это испорченность религии и совершение греха ». Абу Саид аль-Васир сказал: Стирка одежды от грязи – это раскаяние, стирка ее от семени – это раскаяние в блуде, а умывание одежды от крови – это раскаяние в убийстве, а стирка от оправдания – как покаяние . Джафар ас-Садик сказал: Стирка одежды холодной водой означает четыре аспекта покаяния, благополучия, спасения от Асира и защиты от страха, а также омовение их горячей водой, печаль, горе и болезнь . И было сказано, что тот, кто видел, что он стирает чистую одежду, увеличивает его благочестие и благочестие, и было сказано, что это было экстравагантно, потому что оно не заслуживает стирки, а другие говорили, что в этом нет ничего плохого. и в этом нет ничего плохого ….

Абу Саид, проповедник, сказал в видении жемчуга, он сказал, что человек пришел к Ибн Сирину, и он сказал, что когда спящий видит двух мужчин, входящих в его рот с жемчугом, один из них выходит меньше того, что он входит, а другой выходит больше, чем он входит, поэтому он сказал: Что касается того, кто бы я ни видел его выходящим маленьким, вы видели это мне, я новее, чем то, что я слышал, и что касается того, что я видел, это выходит наружу Итак, я видел это о двух лжецах, которые говорили больше, чем слышали, и жемчужина в толковании указывает на Коран и знание. Так что всякий, кто видит это, как будто он пронзает жемчуг, пронзит много знаний, затем он много распространит среди людей, и вставление жемчуга в рот указывает на хорошую религию .)…

Проповедник Абу Саид сказал, что эти две собаки находятся среди помощников султана ….

Абу Саид, проповедник и аль-Кармани, сказал: «Кто бы ни увидел, что он ударил дикую корову и съел ее мясо, он получил бы деньги от красивой женщины »….

Абу Саид, проповедник, сын шакала, сказал: «Человек лишает своих хозяев прав, и он также изуродован, и было сказано, что он несправедливый, глупый человек, у которого мало милосердия, и кто бы ни был видит, что он вошел в свой дом, значит он на своем месте ….

Абу Саид, проповедник, сказал видение аль-Кара: «Если он собирает, это интерпретируется как собирание отдельных вещей, а если он ест, это интерпретируется со знанием того, сколько он ел из этого, и лучше съесть это, если оно приготовлено. Возможно, прохожие ненавидели есть его в сыром виде и говорили об этом, потому что это интерпретируется как перекачка ….

Абу Саид, проповедник, сказал сокол, интерпретируя в двух лицах несправедливого царя и худого человека ….

Абу Саид, проповедник аль-Бази, сказал, что между ними существуют разногласия. Некоторые из них сказали, что он владел и убил свою смерть, и что его плоть была передана на деньги королем, особенно тем, кто ее ел, а некоторые из них сказали, что аль-Бази – великий сын, который поддерживает его ….

Проповедник Абу Саид сказал, что изумруд воспринимается как храбрый, вежливый человек и искренний друг ….

Проповедник Абу Саид сказал: «Тот, кто видит, что он играет в шахматы, интерпретируется как наказ для игроков »….

Проповедник Абу Саид сказал, что аль-Бюльбюль интерпретируется как богатый мужчина, или богатая женщина, или как мальчик, читающий Коран ….

Что касается курицы, то это повторяется в манере, которую проповедник Абу Саид сказал: «Курица должна истолковать прекрасную женщину» ….

И Абу Саид, проповедник, сказал, что видение орла истолковано для всех в ссоре, и его царапины – это долгая болезнь и, возможно, вся тьма над ним, потому что Соломон, мир ему, весь орел с птицы ….

Проповедник Абу Саид сказал, что аль-Захаб не хвалит это выражение за два значения, одно из которых состоит в том, что его термин основан на

Абу Саид, проповедник, сказал петух, интерпретируя храброго человека ….

Проповедник Абу Саид сказал: «Коврик – это минимум, который обеспечивает изобилие средств к существованию и его качества, долголетие и молодость, недостаток прибыли и складывание над благодатью» ….

Абу Саид, проповедник, сказал, что ворон в капюшоне – одна из отвратительных вещей, и, возможно, это были запрещенные деньги, и, возможно, он был высокомерным и развратным человеком, потому что Пророк назвал это безнравственным, да благословит его Аллах и приветствует. и видение ворона было в неподготовленном месте ….

И проповедник Абу Саид сказал, что коралл означает две вещи, одна из которых – много денег, потому что Всемогущий Бог говорит: жемчуг и кораллы выходят из них, а вторая – на красивой рабыне. Что касается долей, то они интерпретируются на лицах, но кольца с кольцами означают честь, деньги и благодать ….

Проповедник Абу Саид сказал : « Свинина – враг» ….

Проповедник Абу Саид сказал, что удод, истолкованный человеком, который видел в его знаниях, говорит о его религии ….

Абу Саид, проповедник, сказал: «Черепаха истолкована судьей, и, возможно, женщина пользуется духами и представляет себя мужчинам, и было сказано, что видение мяса черепахи интерпретируется знанием, особенно для тех, кто ест его. , и было сказано, что видение морских животных – это приговор, который интерпретируется людьми в зависимости от степени их опасности, их домов, их враждебности к людям и их шипам, поэтому считается пересечение ….

Проповедник Абу Саид сказал : « Кто бы ни увидел, как подошел Сухайла, он указывает направление, а видение цветка указывает на явку, а видение Юпитера указывает на чистоту жизни до конца жизни, а поэзия интерпретируется что-то невозможное, потому что ему поклонялись в Джахилийе, и все, чему поклоняются, кроме Бога, невозможно . И было сказано, что видение звезд абсолютно интерпретируется путешествиями, потому что путешественники руководствуются ими в море ….

И Абу Саид, проповедник, сказал: «Мясо интерпретируется как боль и болезнь, и неизвестное о нем – несчастье, а свежесть – смерть, и это может означать злословие, если он увидит доказательства несогласия со смертью, соленую пищу после бедствия». , и расплавленное мясо теряется, а старое – это деньги на хранение и невзгоды от злословия ….

И Абу Саид, проповедник, сказал: Сыр – это деньги, дающие комфорт, хорошее самочувствие и мягкость, деньги, подаренные провидцам, и общее плодородие для людей, и сыр оазис за доллар денег ….

Проповедник Абу Саид сказал, что слон проклятый человек, потому что он – одна из метаморфоз ….

Абу Саид, проповедник, сказал, что некоторые из праведников видели, как телефон, читающий нашего Господа, опустил нам таблицу этого стиха. То, что он сидит за столом с людьми, собравшимися на нем, делает людей счастливыми, и между ними и ним идет спор по поводу его жизни, и было сказано, что стол интерпретируется религией ….

Проповедник Абу Саид сказал: «Тот, кто увидит разъяренного льва, преграждающего дорогу людям, будет истолковывать притеснения прихода »….

Абу Саид, проповедник, сказал, что доение изначально интерпретировалось как обман, за исключением доения верблюда, так как на арабской земле оно передается трудом ….

Абу Саид, палатный проповедник, сказал султану усилить опеку, а купцу – путешествовать, и это может указывать на травму красивой девушки, девственницы, поскольку Всевышний сказал: «Хур короток в палатки ….

Абу Саид, проповедник, сказал, что видение змей истолковывается как приобретение денег из-за обилия ее яда или богатой женщины, а дракон интерпретируется как человек большой опасности, а змея – как увеличение силы ….